SERMONES DEL GUARDIAN DE LA DEVOCION II
CAPITULO CUATRO
Anunciando el ocaso
Srila Bhaktivinoda Thakura apareció en 1838 en una muy famosa familia Kayastha, que tenía el título de Dutta. En Calcuta hay un lugar llamado Hat-khola Dutta, el cual fue llamado así en honor a su familia. Cerca de Birnagar existía una gran villa llamada Ula y la familia Mustauphi poseía tierras allí. La madre de Srila Bhaktivinoda Thakura viene de esa línea familiar. Bhaktivinoda Thakura nació y creció en Ula, y estudió en el "Krsnanagar College" (Universidad de Krsnanagar). Desde luego, él poseía un talento excepcional y llegó a relacionarse con la sociedad educada de ese entonces, especialmente con un señor Duff, misionero cristiano que estableció la "Scottish Church College" (Universidad de la Iglesia Escocesa). Duff estaba animando a muchos de los jóvenes bengalíes de ese tiempo, para que se dedicaran al cristianismo. Posteriormente, Bhaktivinoda Thakura se relacionó cercanamente con la Sociedad Brahmo, los así llamados avanzados seguidores de Ram Moham Ray. El hermano mayor de Maharsi Devendranatha Thakura, Dvijendranatha, fue su amigo muy íntimo.
Para su subsistencia aceptó el servicio al gobierno. Fue nombrado en Orissa como oficial de subdivisión y como inspector del templo de Jagannatha Puri, donde su tarea fue protegerlo de la corrupción. Con el tiempo entró en contacto con el Srimad-Bhagavatam y trató de comprenderlo, siendo seducido gradualmente por el Bhagavatam, el Sri Caitanya-caritamrta y la vida de Sri Caitanyadeva. La Asociación Brahmo había esperado mucho de él debido a su naturaleza erudita; él podía escribir y debatir bien. Pero después de conocer el Bhagavatam, se separó de ellos. Cuando estaba sirviendo en Dinajpura, dio una charla sobre el Bhagavatam y fue allí donde se separó completamente de la escuela Brahmo y entró a la escuela vaisnava en la línea de Mahaprabhu; posteriormente leyó también las Sastras y escribió muchos libros sobre el vaisnavismo.
Nuevo pensamiento para el mundo
Después de su retiro, deseó ir a Vrndavana y pasar el resto de su vida allí. Pero repetidamente tuvo el sueño que debería descubrir el verdadero lugar de nacimiento de Sri Caitanyadeva. Él no pudo olvidar ese sueño; entró de nuevo al servicio en Krsnanagar y allí consultó los registros locales; con la ayuda de estos registros y por su divina inspiración, descubrió el lugar de nacimiento en Yogapitha, Mayapura . Luego, con profundo interés, visitó todo el Navadvipa mandala y con referencia a las Escrituras, dio una descripción de los lugares sagrados tanto antiguos como contemporáneos en el dhama de Mahaprabhu. Estableció un comité para asegurar que continuara el servicio en el lugar de advenimiento de Mahaprabhu. Por último, él se lo encargó a nuestro Prabhupada .
Desde el comienzo, el cuarto hijo de Bhaktivinoda Thakura, Sri Bimala Prasad (el nombre de familia de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami), fue inclinado naturalmente al servicio de Mahaprabhu. Srila Bhaktivinoda Thakura finalmente le confió el servicio directo en Mayapura . Lo aceptó un poco vacilante al comienzo, pero hasta último momento llevó a cabo el servicio con fidelidad. En este caso, desde el punto de vista práctico, Kuñjabhihari Vidyabhusana, más tarde Srimad Tirtha Maharaja, asistió muchísimo a Prabhupada . Gradualmente muchos escolásticos se congregaron alrededor de él; con su ayuda, comenzó el movimiento del Sri Gaudiya Math. Él fue inspirado por la prédica y la llevó adelante hasta el último momento de su vida.
Cuando Srila Bhaktivinoda Thakura desapareció, Srila Prabhupada arregló un encuentro de condolencia en una sala pública e invitó a muchos caballeros respetables. Entre ellos estaban los principales escolásticos de este tiempo, incluyendo a Bipin Pal, el entonces director del Colegio Metropolitano; Satish Sarkar, Pañchkari Bandopadhyay y otros.
Todos hablaron elogiosamente acerca de Srila Bhaktivinoda Thakura, reconociendo que él le dio un nuevo pensamiento a la sociedad entera; que sus escritos fueron de carácter original, no estereotipado. Sus investigaciones sobre el vaisnavismo superaron a las de todas los Acaryas modernos. Shishir Gosh dijo una vez: "Hemos escuchado de los Gosvamis de la época de Mahaprabhu, pero los escritos de Bhaktivinoda Thakura prueban que él ocupa la séptima posición entre los Gosvamis, nos ha dejado tantos escritos originales acerca de las enseñanzas de Sri Caitanyadeva". De esta forma, Srila Bhaktivinoda Thakura entregó al mundo su literatura, él está por siempre en sus libros. Éstos tratan acerca de las enseñanzas de Mahaprabhu y el Bhagavatam en una forma sistemática y científica, adecuada a la era moderna. Nuestra deuda a sus santos pies no tiene fin.
El Guru predominante de Srila Prabhupada
Aunque Prabhupada , como le fuera sugerido por Bhaktivinoda Thakura, tomó iniciación de Gaura Kisora Babaji Maharaja, su consideración sustancial como Guru estaba hacia Bhaktivinoda Thakura. Bhaktivinoda Thakura seleccionó para él a Srila Gaura Kisora, pero por lo que sabemos de él, reconocía internamente a Bhaktivinoda Thakura como su Guru. Encontramos que su interior y exterior fueron llenados por él en sentido espiritual. Prabhupada inauguró muchos Maths (asramas y templos) y a las Deidades las llamó "Vinoda- Vilasa", "Vinoda-Rama", "Vinodananda", "Vinoda-Prana" y así por el estilo.
Veía todo a través de su Gurudeva, Bhaktivinoda Thakura. Su intento de aproximarse a Radha-Govinda o a Sri Caitanya Mahaprabhu es inconcebible sin la intervención de Bhaktivinoda Thakura. Traté de escribir algo acerca de Bhaktivinoda Thakura y pienso que esta fue la causa del afecto de Prabhupada para conmigo. Su atención fue dirigida hacia mí cuando traté de presentar al público la grandeza del carácter de Bhaktivinoda Thakura en forma sistemática. Es mi propio sentimiento. Él puede dar todo a alguien que sea un poquito apegado a Bhaktivinoda Thakura ese fue su espíritu. Se consideraba tan endeudado con la santa vida de Bhaktivinoda Thakura, de tal manera, que vio a Srimati Radharani y a Gadadhara Pandita en él. Este es el más elevado ideal de Guru-tattva: Gadadhara Pandita en Gaura-lila y Srimati Radharani en Krsna-lila, en madhurya-rasa. También dijo alguna vez: "Si elevamos nuestra visión y observamos, encontraremos a Srimati Radharani en Gurudeva". Si elevamos nuestra cabeza un poco y buscamos, encontraremos que es Srimati Radharani misma quien está detrás de la función de Gurudeva; todos los demás son canales o instrumentos, pero la fuente real de la gracia como Guru brota de la Fuente Original de servicio, de amor. Él vio a Bhaktivinoda Thakura con esa perspectiva.
saksadd-haritvena samasta-sastrair
uktas tatha bhavyata eva sadbhih
kim tu prabhor yah priya eva tasya
vande guroh sri-caranaravindam
Sri Gurv-astaka 7
"De acuerdo con todas las Escrituras, Gurudeva es directamente el Señor mismo, y los devotos puros realizan esto. Él es en realidad la manifestación simultáneamente igual y diferente del Señor, diferente en el sentido que es el sirviente más querido del Señor. Yo ofrezco mis reverencias a los pies de loto de ese Divino Maestro, Sri Gurudeva".
Se nos pide ver a Gurudeva no opaco sino transparente: Transparente a tal grado, que a través de él, el fin más elevado, la concepción más elevada de servicio, puede ser vista y obtenida. Podemos obtener esto allí. Si somos sinceros, veremos el vínculo más elevado viniendo desde la fuente misma. Así, se nos pide ver al Guru; no como limitado a su personificación material, sino como el mediador transparente de la función más elevada en su línea. Solamente podremos ver esto si nuestra visión es profunda, de acuerdo con la intensidad del sraddha del discípulo, él verá al Señor presente en su Gurudeva. El principio Guru-tattva, es muy especial, noble, amplio y profundo.
Así, se nos previene en contra de pensar que Gurudeva se encuentra sujeto a la relatividad material. Prabhupada nos mostró, mediante su conducta ideal, el fervor que uno puede tener por Gurudeva. Somos testigos de esto en sus prácticas y enseñanzas. Guruvaika nistha , apego exclusivo al servicio de Sri Guru. Bhaktivinoda Thakura era su mismo ser. Todo era Bhaktivinoda Thakura.
Lealtad indomable a Mahaprabhu: Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada
Devoto: ¿Es verdad que Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami solía criticar de manera abierta a Isvaracandra Vidyasagar (un famoso escolar de sánscrito de la época)?
Srila Sridhara Maharaja: Una vez, Vidyasagar escribió en uno de sus libros "isvara-nirakara-caitanya-svarupa" (El Señor no tiene forma; Él es una masa de conciencia). A pesar de ser sólo un muchacho, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada fue adonde él y lo desafió: "¿Qué has escrito aquí? Tú dices Isvara, Señor, y luego dices nirakara, sin forma. ¿De dónde has sacado esto? Isvara, el Creador, el Amo, ¡¿Él es nirakara, sin forma?! ¿De dónde has sacado que Isvara es nirakara? Él tiene un tipo de akara, forma, y esa es cidakara, una forma transcendental, pero tú dices que Él es solamente una masa de conciencia sin ninguna forma y ¿Él es el creador? ¿De dónde has sacado esto?" En esta forma él desafió a Vidyasagar. Pero él era muy joven y por esto Vidyasagar no se inquietó por el desafío. Sin embargo, él cumplió con su deber. Este era su temperamento: Él solía refutarlo todo. Tenía que desafiar a cualquiera que estuviera en contra de la línea de Mahaprabhu, de otra forma no sentía haber cumplido con su deber.
Devoto: Sin compromiso.
Srila Sridhara Maharaja: Sin compromiso. Sólo asentar la protesta. Una vez, Rabindranatha Tagore escribió cierto artículo en un libro, bajo un seudónimo y Prabhupada , también bajo un seudónimo, escribió protestando contra éste.
Devoto: Maharaja, ¿pasó algún tiempo personalmente con Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami?
Srila Sridhara Maharaja: Sí, en mis últimos años con la misión, tuve la oportunidad de vivir con él. Con frecuencia, muchas personas solían venir a visitarlo, y quizás a él le gustaba tenerme a su lado para hablar con ellos y en una forma autoritaria y respetable explicarles sus enseñanzas. En sus últimos días su memoria se debilitó, y, cuando él hablaba, se requerían algunos slokas apropiados de las Escrituras para indicar y sustentar su línea de pensamiento; muy pocos de nosotros podíamos hacer esto. Cuando él estaba tratando de recordar cierto sloka para apoyar su conversación, yo generalmente se lo suministraba al momento, y algunas veces con anticipación. Claro, originalmente nosotros escuchamos todos estos slokas y su explicación de parte de él.
El coraje infinito del pionero
Cuando Srila Bhaktivinoda Thakura comenzó el servicio del dhama y Mahaprabhu, tuvo que hacer muchas cosas para atraer al público y para que aceptaran su descubrimiento del dhama como auténtico. En ese tiempo, el lugar estaba deshabitado. Gradualmente se hizo una construcción de ladrillo y la adoración a la Deidad de Mahaprabhu fue comenzada. El templo llegó después. Generalmente los Brahmanas cocineros que él requería, no solían permanecer ahí por mucho tiempo debido a que era un lugar aislado y había un ambiente salvaje alrededor. Para asegurar que el servicio continuara, tuvo que soportar muchas cosas indeseables. Por ejemplo, a veces él tenía que preparar gañjika (marihuana) con sus propias manos, ¡para el cocinero! De otra manera éste se habría ido. A veces, cuando llegaban personas `respetables', tenía que hacer arreglos para conseguir tabaco. Y hubo muchos otras pruebas.
Nuestro Guru Maharaja, Prabhupada , también hizo cosas similares, al extremo. Cuando Anderson, el Gobernador, fue invitado a Mayapura , en ese tiempo se arregló con un hotel de Calcuta para traer una comida adecuada al momento, que hasta incluía carne. Y cuando Prabhupada también sugirió algo similar para la prédica en el extranjero, yo protesté modestamente que si platos no vegetarianos, como el pescado, eran servidos en el área del Math traería críticas a la misión; a lo cual él replicó: "¡No, no! Ya decidí todo eso hace miles de nacimientos. Tenemos que hacer todo lo posible para el servicio a Mahaprabhu". Esa fue su respuesta. Vaikuntha-vrtti, no kuntha, no limitación: "Estoy preparado para hacer cualquier cosa para el servicio de Mahaprabhu, para la propagación de Su misión. La gracia de Mahaprabhu debe ser distribuida a través de lo largo y ancho de todo el mundo. Y para eso, debe hacerse todo lo posible. No dejar ninguna piedra sin voltear. Conexión física no es conexión. Debemos tratar de salvar nuestra pureza interna, eso es todo". Y para salvar a muchas almas de una dieta y hábitos impuros, Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja tomó también el riesgo de contaminación externa por cosas inmundas. Él tuvo que ir al lugar de esa atmósfera adversa para salvarlos. Si la casa está en llamas, uno debe correr el riesgo de quemarse si realmente se quiere salvar a los ocupantes.
La visión divina de Bhaktivinoda Thakura
Devoto: Srila Bhaktivinoda Thakura también tuvo una gran visión para el mundo.
Srila Sridhara Maharaja: Sí. Él vio en su ojo divino que prema-dharma, la religión basada en el amor divino, es tan indiscutible en su carácter, que la inteligencia no podrá evitar adoptar esta concepción de religión pura como la más elevada. Amor, prema, el fino intelecto no puede sino detectar la doctrina del amor divino, en su concepción más elevada. Su idea era: "Con una mentalidad imparcial, los pensadores occidentales no pueden sino apreciar la doctrina del amor divino, como fue entregada por Sri Caitanyadeva. Así, estoy seguro que en el futuro muchos de los escolásticos occidentales vendrán bajo la bandera de Sri Caitanyadeva". Ésta fue su convicción y así lo mencionó en las conferencias que dictó a través de Bengala.
Cuando Sripad Bhakti Saranga Gosvami Maharaja regresó de predicar en Inglaterra, trajo a un señor Burchett con él. Una reunión aconteció en el Bagh Bazaar Math. Esa reunión fue presidida por un caballero de nombre Hiran Dutta, un buen escolástico y teosofista. En su charla él dijo: "Cuando éramos estudiantes en el City College, Bhaktivinoda Thakura dio una conferencia en relación a que en un futuro cercano, eruditos occidentales vendrían y se unirían al sankirtana bajo la bandera de Mahaprabhu. Ahora claramente, soy testigo del hecho que su predicción está haciéndose realidad. Escuché esa conferencia en mi juventud y ahora en mi vejez veo la evidencia: Esto se está haciendo realidad. Estoy muy agradecido por ello".
Devoto: ¿Su Gracia tuvo la oportunidad de tomar el darsana de Thakura Bhaktivinoda?
Srila Sridhara Maharaja: No. Él dejó este mundo en 1914 y yo me uní a la misión en 1926, doce años más tarde.
Devoto: ¿Tal vez conoció a otras personas que tuvieron contacto con él?
Srila Sridhara Maharaja: Hubo un Parvat Maharaja que vivía al lado de Bhaktivinoda Thakura cuando pasó su vejez en Godruma.
Parvat Maharaja contaba que sólo había una pared de por medio entre su casa y la de Bhaktivinoda Thakura, localizadas en Surabhi Kuñja. Desde las tres en punto de la mañana, Bhaktivinoda Thakura solía levantarse y cantar el nombre de Krsna, el maha-mantra , en voz muy alta.
Parvat Maharaja lo describió así: "Como si estuviera llamando a alguien desde muy lejos, con este espíritu, Bhaktivinoda Thakura solía cantar el Santo Nombre. Había una silla de cemento que Srila Bhaktivinoda Thakura utilizaba por un rato cuando se sentía cansado; pero luego, después de algún tiempo, corría de nuevo por el jardín, cantando al máximo de su voz: "¡Hare Krsna, Hare Krsna!" Con tal entusiasmo en su voz, estaba llamando, llamando a una persona; con este espíritu y no de una manera formal, sino con verdadera ansiedad, estaba llamando al Señor".
Hubo otra cosa que escuché acerca de él de otra fuente, Ram Gopal Vidyabhusana, un doctor en leyes.
Ram Gopal me contó: "Una vez fuimos a visitarlo, habíamos escuchado que un funcionario del gobierno, un hombre educado, se había vuelto un vaisnava babaji. Entonces, fuimos a verlo y alguien entre nosotros inquirió: `Por favor, háblenos acerca de Krsna y Krsna-nama (el Santo Nombre de Krsna)'".
Después de un momento, Bhaktivinoda Thakura respondió: "¡Oh! ¿Desean escuchar acerca de Krsna? ¿Desean escuchar Krsna-nama? De esta manera continuó repitiendo, ¿son tan afortunados? ¿Han venido a escuchar Krsna-nama?"
Así, esta petición conmovió su cuerpo y mente de manera similar a como lo describe él mismo en su poema, Sri Nama-mahatmya:
krsna-nama dhare kata bala
visaya-vasananale, mora citta sada jvale,
ravi tapta marubhumi sama;
karna randhra patha diya, hrdi majhe pravesiya
varisaya sudha anupama (1)
hrdaya haite bale, jihvara agrete cale,
sabda-rupe nace anuksana;
kanthe more bhange svara, anga kape thara thara,
sthira haite na pare carana (2)
cakse dhara, dehe gharma, pulakita saba carma,
vivarna haila kalevara;
murcchita haila mana, pralayera agamana,
bhave sarva deha jara jara (3)
kari'eta upadrava, citte varse sudhadrava,
more dare premera sagare;
kichu na bujhite dila, more ta' batula kaila,
mora citta vitta saba hare (4)
lainu asraya ya'ra, hena vyavahara ta'ra
balite na pari e sakala;
krsna-nama icchamaya, yahe yahe sukhi haya,
sei mora sukhera sambala (5)
premera kalika nama, adbhuta rasera dhama,
hena bala karaye prakasa;
isat vikasi' punah, dekhaya nija-rupa-guna,
citta hari' laya krsna pasa (6)
purna vikasita hañya, vraje more yaya lañya,
dekhaya more svarupa-vilasa;
more siddha deha diya, krsna pase rakhe giya,
e dehera kare sarva nasa (7)
krsna-nama cintamani, akhila-rasera khani,
nitya-mukta suddha-rasamaya;
namera balai yata, saba lay'e hai hata,
tabe mora sukhera udaya (8)
Cakse dhara, de mis ojos fluyen lágrimas; dehe gharma, mi cuerpo transpira; murcchita haila mana, siento que voy a desmayarme; kari eta upadrava, el Santo Nombre crea gran agitación en mí; cittevarse sudha-drava, ocasionando una lluvia de corriente nectarina en mi corazón; more dare premera sagare, y arrastrándome al océano de éxtasis, de amor; kichu na bujhite dila, more ta' batula kaila, no puedo sentir el medio ambiente que me rodea y he llegado a parecer un loco; mora citta-vitta saba hare, me he perdido a mí mismo en ese pensamiento.1
Ram Gopal Vidyabhusana contó: "Vi con mis propios ojos que todos estos síntomas estaban manifiestos en su cuerpo y mente, simplemente al escuchar nuestra petición. Bhaktivinoda Thakura decía: `Ustedes son tan afortunados, ¿ustedes han venido a escuchar Krsna-nama de mí? ¡Krsna! ¡Krsna!' De esta forma entró en otro campo y, así, muchos síntomas y expresiones aparecieron en su cuerpo y mente: Convulsiones, lágrimas, todas estas cosas". Yo escuché esto de un testigo presencial.
Devoto: ¿Es verdad que antes de la aparición de Srila Bhaktivinoda Thakura, la tradición vaisnava había llegado a estar muy ignorada?
Srila Sridhara Maharaja: Se encontraban muy pocos suddha-vaisnavas en el tiempo de la aparición de Srila Bhaktivinoda Thakura. Pero él adaptó la religión a una apariencia moderna, de tal manera que fuera fácil para muchos estudiantes interesados, progresar y aceptar suddha-vaisnavismo. Éste había sido muy perjudicado por los seudo-seguidores; el ideal verdadero había llegado a ser eclipsado y así, para el investigador, era difícil tener un acceso real y un apego verdadero por el gaudiya-vaisnavismo.
Los así llamados babajis, fueron especialmente responsables por desvirtuar el ideal. Ellos procedían de cualquier casta, podían casarse y tomaban el nombre sin una práctica apropiada o un sentimiento de real sinceridad por la verdad. Conducían sus vidas con prácticas o hábitos impuros y peor aún, en nombre de la religión se mezclaban libremente con mujeres. Esto trajo como consecuencia desprecio hacia ellos en la sociedad. Similarmente, aquellos "gosvamis" que se dedicaban a iniciar discípulos como su negocio, también perdieron su honor en la sociedad, pues tenían una baja asociación. Los babajis y los gosvamis perdieron prestigio ante la sociedad debido a su carácter imitativo. Pero el Gaudiya Math surgió con el espíritu real de la religión y las prácticas puras la siguieron subsecuentemente. Así, la atención de los educados buscadores de la verdad fue atraída hacia el Gaudiya Math y se congregaron.
Devoto: Después de escuchar acerca de grandes personalidades como Bhaktivinoda Thakura, nos sentimos muy insignificantes.
Srila Sridhara Maharaja: Sí. No podemos sino cumplir con nuestro deber, contribuir tanto como nos sea posible al servicio de Srila Bhaktivinoda Thakura.
FIN DEL CAPITULO CUATRO
