SRI SRI PRAPANNA JIVANAMRITAM : EL NECTAR QUE DA VIDA A LAS ALMAS RENDIDAS

INMORTALIDAD POSITIVA Y PROGRESIVA CAPITULO TRES

Sri Bhakta-vacanamrtam

El néctar de las palabras

de los devotos

Anukulyasya sankalpah

Aceptación de lo favorable

krsna-karsnaga-sad-bhakti, prapannatvanukulake

krtyatva-niscayas-canu, kulya-sankalpa ucyate (1)

Todo aquello que estimula el servicio a Sri Krsna y a sus devotos debe hacerse, y todo lo que conduce al estado de rendición exclusiva debe ejecutarse. Esa firme convicción recibe el nombre de anukulyasya-sankalpah: Aceptación de lo favorable.

sri-krsna-sankirtanam eva tat padasritanam paramanukulam

ceto-darpana-marjanam bhava-mahadavagni-nirvapanam

sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam

anandambudhi-vardddhanam prati-padam purnamrtasvadanam

sarvatma-snapanam param vijayate sri krsna-sankirtanam (2)

Sri-Sri-Bhagavatas-Caitanyacandrasya

Entre todo lo favorable, lo más excelso es el Hari-sankirtana ejecutado por las almas rendidas a los pies de loto del Señor Hari.

Que el Sri Krsna-sankirtana reine victorioso en su gloria prístina¡ Éste canto de los Santos Nombres del Señor en congregación, limpia el espejo de la conciencia, extingue el voraz incendio del bosque de la existencia material y esparce los rayos de Luna de la bendición que hacen florecer el loto del corazón. Éste canto es el alma y la vida de la relación conyugal divina. Expandiendo el océano del éxtasis puro, ese canto es, en todo momento, el sabor del néctar pleno que baña y refresca todo ser.

El Supremo Señor Sri Caitanyacandra

tatra sampati-catustayam paramanukulam

trnad api sunicena, taror api sahisnuna

amanina manadena, kirtaniyah sada harih (3)

Sri-Sri-Bhagavatas-Caitanyacandrasya

Estas cuatro joyas son aceptadas como el más grande tesoro que favorece la ejecución de Hari-kirtana.

Aquél que se considera más insignificante que una brizna de hierba, que es más tolerante que un árbol, que le dispensa todo honor a los demás sin desearlo para sí, está calificado para cantar las glorias del Señor Hari constantemente.

El Supremo Señor Sri Caitanyacandra

karsnanam adhikaranurupa sevaiva bhajananukula

krsneti yasya giri tam manasadriyeta

diksasti cet pranatibhis ca bhajatam isam

susrusaya bhajana-vijñam ananyam anya-

nindadi-sunya-hrdam ipsita-sanga-labdhya (4)

Sri-Rupapadam

Sri Rupa Gosvami

Servir a los devotos de conformidad con sus respectivas calificaciones conduce a la devoción pura.

krsna saha krsna-nama abhinna janiya, aprakrta eka-matra sadhana maniya

yei nama laya, name diksita haiya, adara karibe mane sva-gosthi janiya

namera bhajane yei krsna-seva kare aprakrta vraje vasi sarvada antare

madhyama vaisnava jani dhara tara paya, anugatya kara tara mane ara kaya

namera bhajane yei svarupa labhiya, anya vastu nahi dekhe krsna teyagiya

krsnetara sambandha na paiya jagate, sarva-jane sama-buddhi kare krsna-vrate

tadrsa bhajana-vijñe janiya abhista, kaya-namo-vakye seva haiya nivista

susrusa karibe tanre sarvato-bhavete, krsnera carana labha haya tanha haite

(Versos en bengalí por Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura)

Consciente que Krsna y Su nombre son idénticos, uno abraza exclusivamente el sendero del Santo Nombre; y por eso aquél que es iniciado en el canto del nombre apropiadamente debería ser honrado mentalmente como un miembro de la familia.

Y aquél que sirve a Krsna mediante la continua adoración del nombre, dentro de su corazón permanece siempre en Sri Vrndavana-dhama, considéralo un devoto intermedio; ofrécele reverencias a sus pies y consérvalo como tu amigo fiel en pensamiento y obra. Y aquél que mediante el servicio íntimo al nombre llega a conocer su identidad divina, ve Krsna y sólo Krsna en cada forma y en cada ser; viendo que nada está separado de Krsna en toda la creación, él ve que todas las almas sirven por igual a las preferencias de Krsna. Has de saber que un devoto tan experto como éste es sumamente venerado y apreciado sírvelo en pensamiento, palabra y obra con deleite en el corazón: Con obediencia, inquiere de él y sírvele, complácele en todos los aspectos, por la gracia de una gran alma como ésta podemos alcanzar los pies del Señor Krsna.

(Traducción de los versos en bengalí sobre instrucciones a un devoto intermedio)

utsahadi-guna anukulatvad adaraniyah

utsahan niscayad dhairyat, tat tat karma-pravartanat

sanga-tyagat sato vrtteh, sadbhir bhaktih prasidhyati (5)

Sri-Rupapadanam

Sri Rupa Gosvami

Debido a que son favorables, uno debe honrar estas seis cualidades, comenzando con el entusiasmo.

bhajane utsaha yara bhitare bahire, sudhurllabha krsna-bhakti pabe dhire dhire

krsna bhakti prati yara visvasa niscaya, sraddhavan bhaktiman jana sei haya

krsna-seva na paiya dhira-bhave yei, bhaktira sadhana kare bhaktiman sei

yahate krsnera seva krsnera santosa, sei karme vrati sada na karaye rosa

krsnera abhakta-jana-sanga parihari, bhaktiman bhakta-sange sada bhaje hari

krsna-bhakta yaha kare tad anusarane, bhaktiman acaraya jivane marane

ei chaya jana haya bhakti adhikari, visvera-mangala kare bhakti paracari

(Versos en bengalí de Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura)

Aquél que interna y externamente sirve con (I) entusiasmo, gradualmente alcanzará la más extraordinaria devoción pura. Inmerso en la devoción al Señor Krsna aquél que tiene (II) fe firme es una persona leal y dedicada en el sendero. Piadoso es el hombre que practica con (III) paciencia aunque no logre el servicio al Señor. (IV) Cuando sirve al Señor Krsna sólo para complacerle, el devoto jamás experimenta la ira. (V) Abandonando la compañía de aquéllos que no son devotos y permaneciendo siempre junto a aquellos que lo son, el hombre piadoso sirve a Sri Hari. (VI) Siguiendo la dirección de los devotos puros que recorren el sendero, aquél que es verdaderamente piadoso realiza sus prácticas como un asunto de vida o muerte. Aquéllos que siguen estas seis cualidades están calificados para lograr la devoción pura; a través de su misión de prédica, ellos purifican el universo.

(Traducción de los versos en bengalí)

yukta-vairagyam evanukulam

yavata syat sva-nirvahah, svikuryat tavad arthavit

adhikye nyunatayañ ca, cyavate paramarthatah (6)

Sri Vyasapadanam

Sólo la renunciación con devoción (yukta-vairagya) es favorable.

La persona de discernimiento genuino sólo aceptará lo necesario para cubrir sus necesidades personales. Aceptar más o menos de lo necesario puede ocasionar una caída en las prácticas espirituales.

Sri Vyasadeva

tatra krsna-sambandhasyaiva pradhanyam

tvayopabhukta-srag-gandha, vaso lankara-carcitah

ucchista-bhojino dasas, tava mayam jayema hi (7)

Srimad Uddhavasya

En la renunciación con devoción (yukta-vairagya) el principio fundamental es ver todo en relación con el Señor Krsna (Krsna-sambandha-jñana).

Adornándonos con los artículos que te han sido ofrendados, tales como guirnaldas, ropas fragantes y ornamentos, nosotros Tus servidores personales, que sólo participamos de Tus sagrados remanentes, ciertamente podremos conquistar Tu energía ilusoria (maya).

Srimad Uddhava

sarvatha hari-smrti-raksanam eva tatparyam

alabdhe va vinaste va, bhaksyacchadana-sadhane

aviklava-matir bhutva, harim eva dhiya smaret (8)

Sri Vyasapadanam

El objeto fundamental es recordar a Sri Hari constantemente, en todo tiempo, lugar y circunstancia.

Si las personas que se ocupan en el servicio devocional al Señor Hari no pueden obtener alimentos ni albergue a pesar de sus esfuerzos, si pierden sus adquisiciones o las mismas son destruidas, ellas, libres de ansiedad, deben abstraer sus corazones profundamente en pensamientos acerca del Señor Hari.

Sri Vyasadeva

sarvatra tad anukampa darsanad eva tat-siddhih

tat te `nukampam susamiksamano, bhuñjana evatma-krtam vipakam

hrd-vag-vapurbhir vidadhan namas te, jiveta yo mukti-pade sa daya-bhak (9)

Sri Brahmanah

Esto sólo es posible cuando uno puede ver la gracia del Señor Supremo en todas las situaciones.

Aquél que con la esperanza de obtener Tu gracia, continúa soportando los inauspiciosos frutos de su propio karma y pasa sus días practicando la devoción hacia Ti, en cada pensamiento, palabra y obra, es el heredero de la tierra de la libertad, él alcanza el plano de la inmortalidad positiva.

El señor Brahma

sadhu-sangat sarvam eva sulabham

tulayama lavenapi, na svargam napunar-bhavam

bhagavat-sangui-sangasya, martyanam kim utasisah (10)

Sri Saunakadinam

Sólo a través de la asociación de los devotos puros (sadhu-sanga) todo se logra felizmente.

Ni el logro del cielo ni la liberación, pueden compararse ni siquiera levemente con la inconmensurable fortuna que se obtiene mediante la asociación de un asociado del Señor Supremo. ¿Qué decir entonces de los insignificantes bienes y dominios de los mortales?

Los sabios de Naimisaranya, encabezados por Saunaka Rsi

guru-padasraya eva mukhyah

tasmad gurum prapadyeta, jijñasuh sreyah uttamam

sabde pare ca nisnatam, brahmany upasamasrayam (11)

Sri Prabuddhasya

Entre todos los sadhu-sanga, el más excelso es el servicio a los pies de loto de un Maestro Espiritual fidedigno o Sad-guru.

Así pues, la persona que busca el bien último debe rendirse al Guru que está bien versado en las Escrituras védicas (sabda-brahman) y conoce al Supremo Absoluto Señor (Para-brahman); el mundo material no ejerce encanto alguno sobre tal persona.

Sri Prabhuddha

tatra siksa-seva-phalaptis ca

tatra bhagavatan dharman, siksed guruvatma-daivatah

amayayanuvrtya yais, tusyed atmatmado harih (12)

Sri Prabuddhasya

A los pies de loto de ese Sad-guru se alcanza la relación divina, la práctica y el objetivo (sambandha, abhidheya y prayojana).

Las divinas prácticas del servicio devocional puro, que complacen a Sri Hari (quien se entrega a Sus devotos), se aprenderán mediante el servicio continuo a un Guru como éste con plena sinceridad, sabiendo que él es nuestro amigo y bienqueriente más querido, la personificación supremamente adorable de Sri Hari.

Sri Prabuddha

tadiyaradhanam parama-phaladam

maj-janmanah phalam idam madhu-kaitabhare

mat prarthaniya mad anugraha esa eva

tvad bhrtya-bhrtya-paricaraka-bhrtya-bhrtya-

bhrtyasya bhrtyam iti man smara lokanatha (13)

Sri Kulasekarasya

El servicio devocional al devoto otorga el fruto más elevado.

¡Oh Supremo Señor de todos los seres! ¡Oh destructor de los demonios Madhu y Kaitabha! Éste es el propósito de mi vida, ésta es mi oración y ésta es Tu gracia: Que me recuerdes como Tu sirviente, como el sirviente del sirviente de un vaisnava, como el sirviente del sirviente del sirviente de un vaisnava y como el sirviente del sirviente del sirviente del sirviente del sirviente de un vaisnava.

Sri Kulasekhara

tadiya-sevanam na hi tuccham.

jñanavalambakah kecit, kecit karmavalambakah

vayam tu hari-dasanam, padatranavalambakah (14)

Sri Desikacaryasya

El servicio al devoto del Señor no es algo insignificante.

Algunas personas se refugian en el sendero de la acción (karma), mientras otros se refugian en el sendero del conocimiento(jñana). Pero en lo que a nosotros concierne, hemos escogido como único refugio las sandalias de los sirvientes del Señor Hari.

Sri Desikacarya

asmad ananya-nistha

tyajantu bandhavah sarve, nidantu guravo janah

tathapi paramanando, govindo mama jivanam (15)

Sri Kulasekharasya

La dedicación exclusiva nace del servicio a los devotos.

Es posible que mis amigos me abandonen y que mis Maestros (tradicionales) me censuren, pero la luz de mi vida será siempre Govinda, la personificación del éxtasis divino

Sri Kulasekhara

aprakrta-raty-udayas ca

yat tad vadantu sastrani, yat tad vyakhyantu tarkikah

jivanam mama caytanya, padambhoja-sudhaiva tu (16)

Sri Prabodhanandapadanam

También se desarrolla el apego supramundano.

Las Escrituras pueden decir lo que tengan que decir (en sus diversas áreas de jurisdicción) y los lógicos expertos pueden interpretarlas según su deseo. Pero en lo que a mí concierne, mi alma y mi vida es el dulce néctar de los pies de loto de Sri Caitanyacandra.

Sri Prabodhananda Sarasvati

sadhya-seva-sankalpah

bhavantam evanucaran nirantarah, prasanta-nihsesa-mano-rathantarah

kadaham aikantika-nitya-kinkarah, praharsayisyami sanatha-jivitam (17)

Sri Yamunacaryasya

El ferviente deseo de alcanzar la perfección en el servicio devocional.

¿Cuándo floreceré en una vida de servidumbre como Tu devoto eterno, apaciguado mi corazón porque cualquier otro deseo es consumido al ocuparme ininterrumpidamente en Tu servicio?

Sri Yamunacarya

parikara-sidher-akanksa

sakrt tvad akara vilokanasaya

trni-krtanuttama-bhukti-muktibhih

mahatmabhir man avalokyatam naya

ksane `pi te yad viraho `ti duhsahah (18)

Sri Yamunacaryasya

El anhelo de alcanzar la perfección de llegar a ser un servidor asociado del Señor.

¡Oh mi Señor! Por favor llévame hacia la mirada de aquéllos grandes devotos que en su íntimo deseo de contemplar por sólo una vez Tu divina forma, consideran el disfrute de los sentidos y la liberación como una bagatela y cuya separación resulta insoportable incluso para Ti.

Sri Yamunacarya

nirupadhika-bhakti-svarupopalabdhih

bhaktis tuayi sthiratara bhagavan yadi syat

daivena nah phalati divya-kisora-murtih

muktih svayam mukulitañjali sevate `sman

darmartha-kama-gatayah samaya-pratiksah (19)

Sri Bilvamangalasya

La realización de la naturaleza de la rendición incondicional.

¡Oh Señor Supremo! Si nuestra devoción por Ti fuese más constante, Tu forma de adolescente surgiría (aparecería) en nuestros corazones de manera espontánea. Entonces, no habría la más leve necesidad de implorar las tres metas de la religiosidad, la ganancia y el deseo sensorial dharma, artha, kama ni su negación en la forma de liberación mukti, porque mukti personalmente nos serviría (como un concomitante fruto subsidiario de la devoción, en la forma de liberación de la ignorancia), con manos juntas en oración (como una sirvienta predestinada); y los frutos de bhukti (el placer transitorio que culmina con el logro del cielo) aguardarían anhelantes sus órdenes (de surgir en nosotros alguna necesidad de ellos para el servicio a Tus pies de loto).

Sri Bilvamangala Thakura

vraja-rasa-sresthatvam

srutim apare smrtim itare bharatam anye bhajantu bhava-bhitah

aham iha nandam vande yasyalinde param brahma (20)

Sri Raghupati Upadhyayasya

La superexcelencia de la devoción en el humor de Vrndavana.

Entre las personas que temen a la existencia material, algunos veneran las Escrituras Sruti (Vedas), algunos adoran las Escrituras smrti (los códigos religiosos suplementarios) y otros adoran el Mahabharata. Pero en lo que a mi respecta, yo adoro a Sri Nanda Maharaja, en cuyo patio juega la Suprema Verdad Absoluta.

Sri Raghupati Upadhyaya

tatra bhajana-paddhatih

tan-nama-rupa-caritadi-sukirtananu-

smrtyoh kramena rasana-manasi niyojya

tisthan vraje tad anuragi-jananugami

kalam nayed adhilam ity upadesa-sarah (21)

Sri Rupapadanam

Sri Rupa Gosvami

El sendero de la devoción en el concepto de Vrndavana.

krsna nama-rupa-guna-lila-catustaya, guru mukhe sunilei kirtana udaya

kirtita haile krame smarananga paya, kirtana smrana kale krama-pathe dhaya

jata-ruci-jana jihva mana milaiya, krsna anuraga vraja jananusmariya

nirantara vraja-vasa manasa bhajana, ei upadesa-sara karaha grahana

(Versos en bengalí por Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura)

Cuando el nombre de Krsna, Su forma, Su naturaleza y Sus pasatiempos divinos, se escuchan de boca de Sri Gurudeva, el corazón despierta cantando. A medida que surge el canto puro, se alcanza el recuerdo, y así, cantando y recordando, se asciende paso a paso. Aquellos que ocupando su lengua y su mente comienzan a saborear el néctar, adoran a Sri Krsna siguiendo a los habitantes de Vraja. Reside siempre en Vraja, en la devoción del corazón... Ciertamente debes aceptar el néctar de esta instrucción.

(Traducción de los versos en bengalí)

vraja-bhajana-taratamyanubhutih

vaikunthaj janito vara madhu-puri tatrapi rasotsavad-

vrndaranyam udara-pani-ramanat tatrapi govarddanah

radha-kundam ihapi gokula-pateh premamrtaplavanat

kuryad asya virajato giri-tate sevam viveki na kah (22)

Sri Rupapadanam

Sri Rupa Gosvami

El concepto ontológico comparativo de la devoción en Vrndavana.

vaikuntha haite srestha mathura nagari

janama labhila yatha krsnacandra hari

mathura haite srestha vrndavana dhama

yatha sadhiyache hari rasotasava-kama

vrndavana haite srestha govarddhana-saila

giridhari-gandharvika yatha krida kaila

govarddhana haite srestha radha-kunda-tata

premamrte bhasaila gokula lampata

govarddhana giri-tata radha'-kunda chadi

anyatra ye kare nija kuñja puspa-badi

nirbbodha tahara sama keha nahi ara

kunda-tira savobtama sthana-premadhara

(Versos en bengalí por Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura)

Más elevada que Vaikuntha es la ciudad de Mathura, porque allí se produjo el advenimiento de Sri Krsnacandra Hari. Superior a Mathura es Vrndavana, el lugar sagrado donde el Señor Hari disfrutó de la gozosa danza de la gracia amorosa. Por encima de Vrndavana-dhama está la colina de Govardhana, porque allí el levantador de la colina y Su consorte llevaron a cabo sus pasatiempos íntimos. Más elevada que la colina de Govardhana son las orillas del Radha-kunda, que la amante de Gokula inunda profusamente con amor nectarino. ¿Quién osaría escoger otro lugar para su adoración, menospreciando este lago sagrado al pie del Govardhana? ¡Seguramente no habrá de encontrarse semejante necio! Las orillas de Radha-kunda son la morada más excelsa del amor divino.

(Traducción de los versos en bengalí)

vraja-rasa-svarupa-siddhau sambandha-jñanodaya-prakarah

gurau gosthe gosthalayisu sujane bhu-suragane

sva-mantre sri-namni vraja-nava-yuva-dvandva-sarane

sada dambham hitva kuru ratim apurvam atitaram

aye svantar bhratas catubhir abhiyace dhrta-padah (23)

Sri Raghunathapadanam

Sri Raghunatha dasa Gosvami

¿Cómo acercarse de manera apropiada para llegar a comprender nuestra eternamente perfecta identidad divina en la melosidad de la devoción de Vrndavana?

gurudeve, vraja-vane, vraja-bhumi-vasi jane

suddha-bhakte, ara vipra-gane

ista-mantre, hari name, yugala bhajane kame,

kara rati apurva yatane

dhari mana carane tomara

janiyachi ebe sara, krsna bhakti vina ara

nahi ghuce jivera samsara

karma,jñana,tapah, yoga, sakalai ta karma-bhoga,

karma chadaite keha nare

sakala chadiya bhai, sraddha-devira guna gai,

yanra krpa bhakti dite pare

chadi dambha anuksana, smara asta-tattva mana

kara tahe niskapata rati

sei rati prarthanaya, sri-dasa-gosvami paya,

e bhakativinoda kare nati

(Versos en bengalí por Sri Bhaktivinoda Thakura)

(I) El divino Maestro, (II) Sri Vrndavana (III) Los residentes de Sri Vrndavana (IV) Los vaisnavas puros (V) Los brahmanas (VI) El mantra venerable (VII) El Santo Nombre (VIII) El anhelo de servir a la Divina Pareja: Adora a estos ocho con la más grande dedicación.

¡Oh querida mente! A tus pies yo imploro. Ya hemos aprendido la esencia: Nada excepto el servicio al Señor Krsna disipa la experiencia ilusoria del alma. El deber, el conocimiento, la penitencia, la meditación, en realidad todos ellos son explotación: Ninguno puede liberarnos de la acción y la reacción. Déjalos todos a un lado ¡oh hermano mío! Canta las glorias de nuestra madre la buena fe, cuya gracia por sí sola otorga la devoción pura. Destierra para siempre el orgullo. ¡Oh mente mía! Recuerda tus ocho metas, adóralas con corazón sincero. Anhelando ese corazón ferviente, a los pies de Sri Dasa Gosvami, este Bhaktivinoda ofrece su oración.

(Traducción de los versos en bengalí)

namabhinna-vraja-bhajana-prarthana

aghadamana-yasodanandanau nanda-suno

kamalanayana-gopicandra-vrndavanendrah

pranatakaruna-krsnav ity aneka-svarupe

tvayi mama ratir uccair varddhatam nama-dheya (24)

Sri Rupapadanam

Una plegaria para saborear el néctar de la devoción en Vrndavana (Vraja-rasa), que no es diferente al servicio al Santo Nombre en devoción pura (nama-bhajana).

¡Oh Aghadamana! ¡Oh Yasodanandana! ¡Oh Nandasuno! ¡Oh Kamalanayana! ¡Oh Gopicandra! ¡Oh Vrndavanendra! ¡Oh Pranatakaruna! ¡Oh Krsna! Tú has aparecido en muchas formas divinas, como éstas. Por lo tanto ¡Oh Señor! A quien se le conoce por estos Santos Nombres, bondadosamente permite que florezca mi afecto por Ti.

Sri Rupa Gosvami

parama-siddhi-sankalpah

kadaham yamuna-tire, namani tava kirtayan

udbaspah pundarikaksa, racayisyami tandavan (25)

Kasyacit

El divino anhelo en separación es favorable para la perfección.

¡Oh Señor de ojos de loto! ¿Cuándo danzaré a orillas del Yamuna, cantando Tu Santo Nombre con lágrimas en mis ojos?

Un devoto

vipralambhe milana-siddhau nama-bhajananukulyam

nayanam galad-asru dharaya, vadanam gad-gada-ruddhaya gira

pulakair nicitam vapuh kada, tava nama-grahane bhavisyati (26)

Sri Sri Bhagavatas Caitanyacandrasya

Servir al Santo Nombre con devoción pura (nama-bhajana) en el dolor de la separación es favorable para alcanzar la unión con el Señor.

¡Oh Señor! ¿Cuándo se adornarán mis ojos con lágrimas de amor que emanen como olas? ¿Cuándo en éxtasis temblará mi voz? ¿Cuándo se erizarán los vellos de mi cuerpo al cantar Tu Santo Nombre?

El Supremo Señor Sri Caitanyacandra

iti sri-prapanna-jivanamrte

sri-bhakta-vacanamrtantargata-

anukulyasya-sankalpo nama trtiyo dhyayah

Así termina el tercer capítulo:

Aceptación de lo favorable

El néctar de las palabras de los devotos

en

El néctar que da vida a las almas rendidas